Minangkabau

Inti wilayahnya adalah tiga luhak di dataran tinggi — Tanah Datar, Agam, dan Limapuluh Kota — yang dalam penuturan adat disebut darek, dengan wilayah pesisir dan perluasan yang disebut rantau. Pembagian darek–rantau bukan garis administratif melainkan kategori adat: ia menerangkan dari mana kewenangan adat dianggap berasal dan ke mana ia meluas.

Nama Minangkabau dipakai baik sebagai swanama maupun dalam tulisan luar. Dalam percakapan sehari-hari orang lebih sering menyebut diri urang awak. Ensiklopedia ini memakai Minangkabau sebagai nama utama atas dasar pemakaian oleh lembaga adat sendiri.

Keanggotaan suku — klan matrilineal bernama seperti Koto, Piliang, Bodi, Caniago — diwarisi dari ibu. Harta pusaka tinggi, terutama sawah dan rumah gadang, dipegang bersama oleh perempuan satu garis dan tidak dapat dibagi oleh laki-laki. Kewenangan berbicara atas nama suku dipegang laki-laki, yaitu mamak dan penghulu, tetapi kewenangan itu dijalankan atas nama garis perempuan dan diberikan oleh perempuan.

Menyebut susunan ini “matriarki” adalah keliru dan ditolak di dalam wilayah adat sendiri: yang matrilineal adalah pewarisan dan keanggotaan, bukan pemerintahan.

Rumusan adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah — adat bersendi hukum agama, hukum agama bersendi Kitab Allah — merumuskan hubungan antara hukum adat dan Islam sebagaimana disepakati sesudah pergolakan abad ke-19. Rumusan ini adalah hasil perselisihan, bukan keadaan yang selalu ada; Perang Padri (1803–1837) adalah bentuk kerasnya.

Dalam praktik, pertanyaan mengenai warisan kerap diputus dua kali: menurut faraid dan menurut pusaka, dengan pembedaan antara harta pusaka tinggi dan harta pencaharian sebagai jalan keluarnya.

Merantau — meninggalkan kampung halaman untuk mencari penghidupan, dengan harapan kembali — adalah lembaga sosial, bukan sekadar perpindahan penduduk. Ia berkaitan langsung dengan matrilinealitas: karena laki-laki tidak mewarisi harta pusaka, pergi adalah jalan yang tersedia baginya untuk membangun kedudukan.

Rumah makan Padang di seluruh Indonesia adalah bentuk merantau yang paling kasatmata, tetapi bukan satu-satunya; perdagangan kain, penjahitan, percetakan, dan sejak abad ke-20 birokrasi serta dunia tulis-menulis juga termasuk.